中国旧时的私教育讲究读书三到：眼到、口到和心到。毛泽东、鲁迅等名家在读书时提到的读书方法和旧时私塾是一致的。可见要读懂书，古人就有正确的方法可以借鉴。
      “眼到”：就是每个字甚至每字的笔画都不能简单放过，都要认真研究。
      “口到”：就是“诵读”，每一字句都要念出来。
      “心到”：是指用心思考和分析研究，力求做到“比较参考”和“融会贯通”。
      “手到”：就是强调多动手，主要包括标点分段、查阅字典和资料、作读书笔记。
      除此之外，我们所熟知的一些名家大师，有哪些阅读方法和感悟呢？

冰心：博中有专

      所谓博，就是要中外书籍都应当看，不但是文学，就是心理学，自然科学，社会科学等都应当抱着开卷有益的态度去多看。所谓专，则是重点要多读一些古典文学，如诗经、汉赋、唐诗、宋词、元曲这样，在作文时，在用字造句上，就会自然、流畅，从而使得在写情写境的时候，可以写得更简练些，更鲜明些，更生动些。而在阅读古典文学时，应当去其思想之糟粕，取其词汇之精华，做到古为今用。

陶行知：八贤五路、十字秘诀

      被誉为“平民教育家”的陶行知先生，终生从事教育工作，潜心摸索读书方法，他曾用拟人的手法，形象生动、通俗易懂地把多读多想多问的读书“诀窍”，演绎成一首《八个顾问》的现代诗：　　
      我有八位好朋友，肯把万事指导我。　　
      你若想问真姓名，名字不同都姓何：　　
      何时何事何故何人何如何地何去，　　
      好像弟弟与哥哥。还有一个西洋派，　　
      姓名颠倒叫“几何”。　　
      若向八贤常请教，虽是笨人不会错。
      在此基础上，他又创立了“五路探索”的治学方法，即在实践中体验、读书、求师、访友、思考。也就是从五条路去寻求知识。通过求“八贤”探“五路”，陶行知先生在长期的读书实践中，总结出读书十字秘诀：
      一曰序，由浅入深，由表及里，循序渐进；
      二曰勤，业精于勤荒于嬉，只有勤奋好学，刻苦攻读，才能学有所成；
      三曰恒，持之以恒，锲而不舍；
      四曰博，从精出发，博览群书，博采众长；
      五曰问，不耻下问，像孔子那样遇到不懂便“每事问”；
      六曰记，即多动笔墨，勤作笔记，勤于积累；
      七曰习，即做到“学而时习之”，温故而知新；
      八曰专，即专心致志，专一博广，静心思虑；
      九曰思，即学思结合，勤于思考，学会使用；
      十曰创，即能举一反三，触类旁通，勇于创新。

杨绛：读书好比串门儿

      我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，啪地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！

冯友兰：读书要能活学活用

 
      读书仅至得其意还不行，还要明其理，才不至于为前人的意所误。如果明其理了，我就有我自己的意。我的意当然也是主观的。也可能不完全合乎客观的理。但我可以把我的意和前人的意互相比较，互相补充，互相纠正。这就可能有一个比较正确的意。这个意是我的，我就可以用它处理事务，解决问题。好像我用我自己的腿走路，只要我心里一想走，腿就自然而然地走了。读书到这个程度就算是能活学活用，把书读活了。会读书的人能把死书读活；不会读书的人能把活书读死。把死书读活，就能把书为我所用，把活书读死，就是把我为书所用。能够用书而不为书所用，读书就算读到家了。